Changing World View and Friends Testimonies

Issue Date: 
July - August 2006
Volume and Number: 
Volume 6, No 4
Information and Action Addressing Public Policy 
for an Ecologically Sustainable World
Volume 6, Number 4  
                  July-August 2006
Changing World View and Friends Testimonies1
Keith Helmuth, Judy Lumb, Sandra Lewis, and Barbara Day
“It were Happy if we studied Nature more in natural Things; and acted according to Nature; whose rules are few, plain and 
. . Reasonable. Let us begin where she begins, go her Pace, and close always where she ends, and we cannot miss of being good 
Naturalists.  . . .  And it would go a great way to caution and direct People in the Use of the World, that they were better 
studied and known in the Creation of it. For how could Man find the Confidence to abuse it, while they should see the Great 
Creator stare them in the Face, in all and every part thereof?” —Some Fruits of Solitude, William Penn (1644-1718)
This issue departs from a typical Quaker Eco-Bulletin, which  and cooled, trillions of clouds of these primary elements formed. 
alerts and informs Friends about a specific issue of ecological  These galactic clouds then condensed into thousands of stars at a 
concern and provides guidance for taking action to address that  time, forming into as many as 200  billion galaxies, including our 
concern. For Quakers, advocacy and action grow out of the deep  own Milky Way. After billions of years the fusion reaction in stars 
soil of faith and values, which in turn rest on the bedrock of a world  ran out of hydrogen and began to collapse. The helium that was 
view, a way of understanding our situation that makes sense to us.  created then fused to form larger atoms such as carbon and oxygen. 
This QEB is devoted to highlighting some of the seismic shifts in  In some stars, an iron core formed and al  the elements were created. 
world view that are now occurring in the culture and sets forth  Star collapse was complete when it exploded, creating a supernova 
some initial thoughts on how traditional Friends Testimonies and  that spewed all these elements into space. When this cloud cooled, 
Witness can be re-imagined and related to an emerging ecological  new stars and accompanying planets were formed, accounting for 
world view. 
all the elements found on Earth. 
Underlying our current ecological crises is a pervasive cultural/
Science Meets the Mystery
religious assumption that humans have dominion over Earth—the 
Science tells the story of the Big Bang, the unfolding of the 
right and even the responsibility to use whatever of Earth’s resources  Universe and the unfolding of life on Earth in terms of physics and 
are required to meet our needs and desires without regard for the  chemistry. Encounters between atoms of carbon, hydrogen, oxygen, 
impact of our actions on other species and Earth itself. This world  phosphorus, nitrogen, and other elements combined to form more 
view is now being challenged by new scientific stories about the  and more complex molecules. Eventually, self-replicating nucleic 
emergence of the Universe, the planet Earth, and its life forms,  acids appeared, then simple one-celled entities. Thus began the 
and the processes that have evolved to sustain life. In many ways  process from which the great diversity of all life-forms developed. 
these scientific stories reflect and support ancient Earth-centered  However the mystery remains. The science story tells us nothing 
wisdom about the human-Earth relationship now being reclaimed  about the origin of the Big Bang, what existed before this event, 
and incorporated into some contemporary spiritual practice.
or what determines the physical properties and chemical processes 
Creation Story from Science
of the Universe and Earth.
From the precision and verifiability of modern scientific work 
There’s another way to tell this story, a way that honors the 
has come an astounding story—an evolutionary story that is redefin- mystery and wonder of Creation. Have you ever marveled that you 
ing our understanding of where we are and who we are. This story is  exist at all, that you are lucky enough to incarnate in this amazing, 
revealing the laws of nature that describe the fundamental dynamics  beautiful, elegant and infinitely complex place called “Earth” and 
of cosmic and terrestrial processes. The Big Bang Theory explains the  that all you need to sustain life is here? Have you ever bowed in 
expanding Universe, the development of the solar system and the  awe and reverence and gratitude for the fact that some 13 billion 
unfolding of life on Earth. The Big Bang is described as radiating  years ago there was only hydrogen and helium floating around in 
from a very small, unimaginably dense fireball that contained the  space and that everything that exists on Earth, including you, has 
primordial particles and energy required for the development of the  emerged out of eons of transformations of these elements? 
entire Universe. The Big Bang itself created the time and space in 
The probability of all the chance encounters required for the 
which we live in this expanding Universe. “Let there be light!” 
evolution of life on Earth has been calculated, and it is outside the 
Before a mil ionth of a second passed, the primordial particles  range of possibility on a random basis. Even physical properties, 
—protons, neutrons, quarks and photons—stabilized. Within the  such as the strength of gravitational forces, have to be exactly as they 
next few minutes, the primal nuclei formed and eventually the pri- are—no more, no less—for the Universe to exist. These mysteries 
mary elements of hydrogen and helium. As the universe expanded  argue for a process of convergence, a process that, at first, seems 
1This issue of QEB is an attempt by the Editorial Team to gather a large subject into a small package. The ideas discussed here come from 
many different sources so individual citations will not be made, but a bibliography is included.

random, but out of which emerge tendencies, patterns, direction and relationship. This 
Quaker  Eco-Bulletin  (QEB)  is  pub-
element of intelligent, emergent design is not an alternative to the theory of evolution, 
lished bi-monthly by Quaker Earthcare 
but is rather the dynamic reality of the evolutionary process itself, and the context in 
Witness (formerly FCUN) as an insert 
in BeFriending Creation.
which we understand the Universe as an unfolding event.
Another amazing story science tel s is that each atom of matter is composed mostly 
The vision of Quaker Earthcare Wit-
of “empty” space. It is said that if an atom of hydrogen were the size of a basebal  stadium, 
ness  (QEW)  includes  integrating  into 
the beliefs and practices of the Society 
the nucleus composed of one proton would be the size of a ball on the ground and the 
of Friends the Truths that God’s Creation 
electrons would be like smal  gnats flitting around the outside. The human body, which 
is to be held in reverence in its own right, 
appears solid to us, is composed of these atoms of hydrogen, carbon, oxygen and other 
and that human aspirations for peace 
elements organized into molecules, all of which are mostly “empty” space.
and justice depend upon restoring the 
Earth’s ecological integrity. As a mem-
What is the nature of al  this “emptiness”? When the energy density of the vacuum 
ber organization of Friends Committee 
is calculated, it is far greater than the energy associated with al  the matter particles in the 
on National Legislation, QEW seeks to 
Universe. This vacuum is considered the generative realm of all matter and energy.
strengthen Friends’ support for FCNL’s 
The imaginative skill that has produced the scientific creation story is also mani-
witness in Washington DC for peace, 
fest in the lives and work of philosophical seekers, poets and mystics. The concept of a 
justice, and an earth restored. 
“creative emptiness” from which everything is derived has an analogue in the experience 
QEB’s purpose is to advance Friends’ 
and expressions of poets and mystics throughout the ages. This sense of the numinous 
witness on public and institutional poli-
has been variously cal ed “God” “Spirit” “Abyss” “Generative Realm” “Fecund Nothing-
cies that affect the earth’s capacity to 
ness” “Plenum” “Divine Far Nearness” “Near Unknowable” “All Nourishing Abyss,” 
support life. QEB articles aim to inform 
“Tao,” “Sunyata,” “Great Spirit,” “Oversoul.”
Friends about public and corporate poli-
cies that have an impact on society’s 
What is Creation? Creation is the whole unfolding, on-going cosmic event, ra-
relationship to the earth, and to provide 
diating and differentiating living beings of Earth from the realm of formlessness into 
analysis and critique of societal trends 
self-organizing forms. What appears to the scientific gaze as a profound “emptiness” 
and institutions that threaten the health 
within the architecture and process of Creation is to the eye of a wider consciousness 
of the planet. 
the fullness of communion, a communion which gives all things birth, fosters their 
Friends are invited to contact us about 
differentiated development, and brings a sense of the soul into focus. While we can 
writing an article for QEB. Submissions 
only wonder how consciousness manifests in other life forms, it is clear that, irrespec-
are subject to editing and should: 
tive of complexity, no creatures can be excluded from the continuum of Creation. We 
• Explain why the issue is a 
all have our being within the whole, and through the simple generosity of this kinship 
Friends’ concern.
• Provide accurate, documented 
we catch sight of the Great Soul in all the forms and processes of Earth.
background information that re- 
It is not difficult to see the quintessential Quaker insight—“that of God in every-
flects the complexity of the issue 
one”—as an expression of this ancient and enduring intuition. Since Earth itself, and 
and is respectful toward other 
everything on it, is an expression of this essentially unnamable, yet pervasive, fecundity 
points of view.
of the Universe, we can understand “that of God” as moving in all forms and creatures. 
• Relate the issue to legislation or 
corporate policy.
The motion of Creation is in every animal, every plant, every rock, every form and 
• List what Friends can do.
process of Earth. 
• Provide references and sources 
This sense of a spiritual commons has been characterized by Carl Jung as “the 
for additional information.
collective unconscious.” While we emerge into consciousness as differentiated selves, 
QEB Coordinator: Keith Helmuth
we are, at the same time, embedded in relationships that exercise and sustain our sense 
of belonging to a wider reality. Experiences of synchronicity between individuals, and 
QEB Editorial Team: Judy Lumb, 
Sandra Lewis, Barbara Day
within and between cultures, suggests a common underlying reality from which con-
sciousness arises. Similar metaphysical experiences and explanatory concepts have arisen 
To receive QEB: 
in different geographic regions within the same historic periods even though there was 
no contact between the cultures involved. Such manifestations of consciousness build 
Website: <> 
toward the ecological world view. 
Mail: write to address below
Cultural Evolution
Projects of Quaker Earthcare Witness, 
For a very long time the so-called, non-historic indigenous peoples of the world 
such as QEB, are funded by contribu-
have been tel ing metaphysical stories about the powers and process of Earth, and about 
tions to: 
the human-Earth relationship, based on the experience, understanding and practice 
Quaker Earthcare Witness
of reciprocity. This world view, once condemned by monotheism as superstition, can 
173-B N Prospect Street
now be understood in scientific terms as a reasonable representation of the reality of 
Burlington VT 05401 
Earth process.
Quaker Eco-Bulletin 6:4  July-August 2006

Dissatisfaction with the results of the domination ethos has  soft light, companion of longings and dreams. All this, along with 
led to numerous movements of rebellion and the subsequent es- the heights and depths of social relations, underlies the history of 
tablishment of alternatives. From the Reformation in the sixteenth  human consciousness and the growth of that interior sense we call 
century to the rebel ions of the 1960s, the search for a more vital and  the “soul.” 
egalitarian spirituality has been a powerful evolutionary tradition 
From the beginning, all these aspects and processes of Earth 
in its own right. For early Friends the whole structure and process  have been the formative context of neurological, cognitive, and 
of institutional Christianity became unbelievable. The institutional  emotional growth of the human. Our perceptual and cognitive 
story of Christianity gave way and was replaced in their understand- skills, and our emotional repertoire have been shaped and condi-
ing with the immediate presence of Christ as an inward teacher,  tioned—literally created—by a world that, for all its hazards and 
and the process of learning as a new spiritual path. 
unaccountable eccentricities, yet displays a consistent pattern of 
The counter-cultural trends of the 1960s generated an evolu- renewal that we recognize as integrity, and a coherent pattern of 
tionary leap in culture. Various seekers and spiritual communities  relationship that we recognize as reciprocal. And out of this history 
developed alternative ways of viewing the world, often following  of development we have come into a sense of the order of the soul 
Eastern meditative practices and Native American traditions. The  that paral els the integrity and reciprocity of Earth’s whole commu-
first celebration of Earth Day in 1970 indicated that an important  nity of life. This is not surprising. We are part of this community. 
aspect of the changing world view was a concern for our culture’s  The human soul has a home.
estrangement from Earth.
Economics and the New Consciousness
The women’s movement explored ancient Goddess-centered 
This home is far greater, more complex, more intelligent and 
traditions to reclaim the feminine dimensions of the divine and  mysterious than anything Homo sapiens has created in the blink of 
made us conscious of our use of language which expressed male  time in which we have emerged as the dominant species on Earth. 
domination. Through the influence of Greek and Roman thought,  In much of the world today, the human-centered world view, based 
the Judeo-Christian culture had developed a dualism that divided  on the hubris of dominance and control of nature, has given rise 
beings into two components, the good higher level of God-Spirit- to social and economic arrangements that are now disrupting and 
Mind-Male, and the evil lower level of Satan-Earth-Body-Female.  severely damaging the commonwealth of life and the biotic integ-
Enforcement of this dualism was brutal at times when women  rity of Earth. Our human-centered world view has blinded us to 
were accused of being witches—of being evil—and burned at the  the reality that all of our social, cultural, political and economic 
stake. These images are so seared into our collective memory that  systems are embedded in and dependent on the healthy function-
environmentalists are often automatical y seen as pagan tree-huggers  ing of Earth’s life support systems. Nowhere is this blindness more 
by those trying to hold onto the patriarchal world view. Feminist  evident than in our existing economic arrangements. 
theology counters this by raising images of Mother Earth with the 
The  capital-driven  economic  system  that  holds  sway  over 
Divine Breast into the higher level of our consciousness.
much of humanity is based on the principle of perpetual growth—a 
condition found nowhere in nature. It has no built-in limits and 
Earth-Centered Consciousness
functions with little concern for its impact on Earth’s creatures and 
When the world changes, world views change. At the turning  ecosystems. The world view of unlimited economic growth has in-
of the new millennium we find ourselves in the midst of a cultural  tensified the story of human dominance—a narrative of technologi-
transformation with expression of a new consciousness, one that is  cal domination, maximum resource development, and unfettered 
in transition from the now dominant, hierarchical, dualistic, hu- capital accumulation. This story is promoted, and largely accepted, 
man-centered world view to an ecological, holistic, Earth-centered  in modern societies as the only reasonable scenario for the human-
world view. It is variously called the “Great Transition,” “Great  Earth relationship. It has overrun and sidelined both religious and 
Turning,” or “Second Axial Transformation.” Ideas from Eastern,  scientific stories about how humans might live more benignly and 
Native American, and Christian mystical traditions are coalescing  more in harmony with the rest of Creation. In nearly every domain, 
with quantum physics, cosmology, astronomy, depth psychology,  capital accumulation wins out in conflicts with compassion and 
and ecological sciences to form new ways of thinking and being.
justice, and with ecological information and proper scientific cau-
What  is  it  that  has  formed  the  deep  contours  of  human  tion. Capital-driven economics has become an almost universally 
consciousness? Surely it is our primal experience of Earth and all  accepted public faith, complete with its own theology.
its particular forms and processes: the sheltering forests and the 
This situation is not caused solely by greed or ignorance; it 
wide open plains, the deep valleys and the high mountains, the  is due to a belief system in which economic growth is expected 
flow of rivers and the beauty of lakes, the bounty of plants and  to produce the best of all possible worlds and solve all problems 
the intelligence of animals. It has been our experience with fire  along the way to this utopian goal. Fortunately, this belief system 
and storms, with the great sun-filled days and the deep-spangled  is becoming increasingly unbelievable as its “dystopian” impact on 
beauty of dark nights, and the moon—that ever-changing body of  social and biotic environments becomes ever more evident. 
Quaker Eco-Bulletin 6:4  July-August 2006

Implications for Friends Testimonies
characterizes the testimony in the expanded context of the ecologi-
What many Aboriginal Peoples knew, and still know, and  cal world view. To the usual five testimonies—simplicity, peace, 
what the emerging ecological world view tells us, is that there can  equality, integrity, and community—a sixth has been added, service. 
be no lasting “better life” for humans that is built on utter disre- Service is generally understood as implicit in the testimonies, but, 
gard for the rest of Creation. Ecological integrity encompasses the  in this context, it is useful to give it distinct articulation. We hope 
welfare of the whole biotic environment, not just the welfare of  you can use this outline as a point of departure for considering 
one species. The ecological world view deflates our human-centered  how we in the Friends community can re-imagine our traditional 
preoccupations and enlarges our understanding of and concern for  testimonies or develop additional testimonies to give us guidance 
the whole community of life. To move out of our human-centered  for spirit-led action on behalf of all life on Earth. 
trance, we must receive the deep wisdom of those who have lived in 
a reciprocal relationship with the ecological integrity of their home  Simplicity—Functional approach to the arrangements of life and 
environments. We must know “in our bones” what is required of  work; non-acquisitive; frugal; unadorned; spiritually centered; at-
us to live in such a relationship. We must re-imagine our most  tentive to direct experiences and relationships.
treasured spiritual teachings within an ecological world view and  Subsidiarity—Direct decision making at the most immediate level of 
build the practical working details of life into a new “ecological  participation on matters of local and regional concern; anchoring life 
and livelihood in local and regional communities; production, use, and 
For Friends some of our most treasured spiritual teachings  recycling of goods and services within local and regional economies. 
are the testimonies which have codified the spiritual learning that  Peace—Nonviolent living; conflict prevention; conflict resolution; 
blossomed  with  such  authenticity  among  Quakers  in  the  17th  relationship building; reduction and elimination of the causes of 
Century. These testimonies have continued to shape the values,  conflict, violence and war. 
behavior, and activities of Friends to the present day. Over the 
years Friends have been led to re-imagine how these testimonies  Human-Earth Relationship—Ways of life and means of livelihood 
can be understood and applied in the light of new knowledge and  that do not violate ecosystem resilience and integrity, or depend on vio-
historical and societal change. Friends testimonies, and the activi- lent and exploitative control of resources; mutually enhancing human-
ties that have flowed from them, have been a central factor in the  Earth relationship within a context of right sharing of resources.
movement for human betterment that has grown over time into  Equality—Recognition and practice of dignity and respect; human 
a full recognition of the spiritual significance of human solidarity.  solidarity; equitable access to the means of life and life develop-
The emerging ecological world view suggests that Friends are now  ment resources.
called to build on this value of human solidarity and imagine a 
world in which our solidarity extends beyond humans to the whole  Ecological Footprint—Shared life space and life development resources; 
community of life on Earth.
habitat preservation; biodiversity preservation; cultural preservation.
We are now seeing more and more clearly that there are no  Integrity—Truthfulness; ethical consistency; devotion to right 
single focus issues, and that justice, equity, peace, and the integrity  relationship; valuing direct experience and accurate information.
of Creation form a coherent framework of spiritual development, 
religious  responsibility,  economic  behavior,  public  policy,  and  Ecological Adaptation—Ways of life and means of livelihood that are 
human betterment. Friends testimonies are like a small grove of  congruent with the resilience and functional integrity of the biotic en-
old trees with their roots firmly planted in the nourishing soil of  vironment; active enhancement of ecosystem resilience and integrity.
human solidarity, and their branches reaching out with the seeds  Community—Mutual support relationships; cooperative reci-
of social sanity into many pathways of human betterment. Friends  procity; sharing of spiritual and physical commons; ceremonial 
carry these seeds into the world and plant them in all manner of  representation of social life.
circumstances according to their cal ing and life work. The ecologi-
cal world view calls on Friends to envision this grove of old trees as  Social Ecology—Mutual y enhancing human-Earth relationship; ful y 
part of a larger ecosystem, as embedded in a reciprocal relationship  responsive to environmental processes; mindful participation in the 
with the larger community of life. Our grove can flourish in the  dynamics of interdependence and ecosystem reciprocity.
long run only as we extend our concern and caring to that larger 
Service—Life and work orientation around contribution to hu-
Re-visioning Friends’ testimonies from an ecological perspec- man betterment; e.g., human service work, education, provision 
tive was anticipated in the writings of some early Friends, such as  of useful goods and services, public policy and civic engagement, 
William Penn and John Woolman, and has been underway in our  social justice, economic security.
time for more than twenty years among individuals and groups  StewardshipLife and work orientation around contribution to mu-
within Quakerism. In the interest of stimulating additional spirit- tual y enhancing human-Earth relationship; e.g., ecosystem restoration; 
led inquiry, discernment, discussion and action among Friends,  energy use conservation; transition from nonrenewable to renewable 
we offer the outline below—developed by Keith Helmuth—which  energy and materials; local production for local use; green building; 
lists  key  words  and  explanatory  phrases  traditional y  associated  environmental education; ecological footprint reduction; overal  ecologi-
with Friends testimonies, fol owed by a second listing in italics that  cally sound economic adaptation.

Allen, Paula Gunn, 1986. The Sacred Hoop: Rediscovering the  Jung,  Carl,  1959.  The  Archetypes  and  the  Collective 
Feminine in American Indian. Boston: Beacon Press.
Unconscious. Collected Works, Vol. 9, Part 1. Translated 
Berry, Thomas, 1988. The Dream of the Earth. San Francisco: 
by R.F.C. Hall. New York: Pantheon Books, Inc.
Sierra Club Books.
Korten, David, 2006.  The Great Turning: From Empire to 
Berry,  Thomas,  and  Brian  Swimme,  1992.  The  Universe 
Earth Community. San Francisco: Berrett-Koehler.
Story: From the Primordial Flaring Forth to the Ecozoic  Kushner, Lawrence, 1981.  The River of Light: Spirituality, 
Era—A Celebration of the Unfolding of the Cosmos. San 
Judaism, and the Evolution of Consciouness. San Francisco: 
Francisco: Harper.
Harper and Row.
Berry, Thomas,  1999.  The  Great  Work:  Our  Way  into  the  Leonard, Linda, 1983. The Wounded Woman: Healing the 
Future. New York: Bell Tower (Random House).
Father-Daughter Relationship. Boston: Shambhala. 
Bohm, David and F. David Peat, 1987. Science, Order and  Lovelock, James E., 1979. Gaia: A New Look at Life on Earth
Creativity. New York and London: Bantam Books.
Oxford: Oxford University Press. 
Boulding, Kenneth, 1956. The Image: Knowledge in Life and  Macy,  Joanna,  1998.  Coming  Back  to  Life:  Practices  to 
Society. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Reconnect Our Lives, Our World. Gabriola Island BC: New 
Brown, Lester, 2003. Plan B: Rescuing a Planet under Stress 
Society Publishers.
and  a  Civilization  in  Trouble.  < Margulis,  Lynn,  1998.  Symbiotic  Planet:  A  New  Look  at 
Evolution  (Science  Masters  Series).  New  York:  Basic 
Capra,  Fritijof,  1982.  The  Turning  Point.  New  York: 
McNeill,  J.R.,  2000.  Something  New  Under  the  Sun:  An 
Carson,  Rachel,  1962.  Silent  Spring.  New York:  Houghton 
Environmental History of the Twentieth-Century World. 
New York: W.W. Norton.
Christian, David, 2004. Maps of Time: An Introduction to Big  Nabokov,  Peter,  2002.  A  Forest  of  Time: American  Indian 
History. Berkeley: University of California Press.
Ways of History. New York: Cambridge University Press.
Coelho, Mary Conrow, 2002. Awakening Universe, Emerging  Neumann, Eric, 1989. The Place of Creation. Translated by 
Personhood: The Power of Contemplation in an Evolving 
Eugene Rolfe. Princeton: Princeton University Press. 
Universe. Lima OH: Wyndham Hall Press.
Northcott,  Michael,  2004  An  Angel  Directs  the  Storm: 
Commoner, Barry, 1980. The Closing Circle: Nature, Man, 
Apocalyptic Religion and American Empire. London: I.B. 
and Technology. New York: Alfred Knopf.
Daly,  Herman  and  Cobb,  John,  1989.  For  the  Common  Plotinus,  1969.  The  Enneads.  Translated  by  Stephen 
Good: Redirecting the Economy Toward Community, the 
MacKenna. New York: Pantheon Books.
Environment, and a Sustainable Future. Boston: Beacon  Spretnak, Charlene, 1999. The Resurgence of the Real. New 
York: Rutledge.
Dreby,  Ed,  2006.  Seeds  of  Violence,  Seeds  of  Hope:  Swimme, Brian, 1984. The Universe is a Green Dragon. Santa 
Economics in a Ecological Context. Philadelphia PA: Friends 
Fe: Bear and Co., Inc.
Testimonies and Economics < Swimme, Brian, and Thomas Berry, 1992. The Universe Story: 
From the Primordial Flaring Forth to the Ecozoic Era. New 
Dupre,  Louis,  1989.  Unio  Mystico:  The  State  and  the 
York: Harper Collins.
Experience.  In  Introduction  to  Mystic  Union  and  Teilhard de Chardin, Pierre, 1959. The Phenomenon of Man
Monotheistic Faith. Moshe Idel and Bernard McGinn, Eds. 
New York: Harper and Brothers.
New York: MacMillan Publishers, Inc. 
Teilhard  de  Chardin,  Pierre,  1970.  Activation  of  Energy
Eckhart,  Meister,  1941.  Meister  Eckhart:  A  Modern 
London: Collins.
Translation. Translated by Raymond B. Blackney. New York: 
Harper & Brothers. 
Teresa  of Avila,  1980.  The  Interior  Castle.  Translated  by 
Kieran  Kavanaugh  and  Otilo  Rodriguez.  Washington  DC: 
Edinger, Edward, 1984. Creation of Consciousness. Toronto: 
Institute of Carmelite Studies Publications.
Inner City Books.
Underhill,  Evelyn,  1942.  Practical  Mysticism.  Canal 
Flinders, Carol, 2002. Rebalancing the World: Why Women 
Winchester OH: Ariel Press.
Belong and Men Compete, and How to Restore the Ancient 
Equilibrium. San Francisco: Harper
Walker,  Liz,  2005.  Eco-Village  at  Ithaca:  Pioneering  a 
Sustainable  Culture.  Gabriola  Island  BC:  New  Society 
Fox, George, 1924. Journal, London: J.M. Dent.
Fox, Matthew, 1991. Creation Spirituality: Liberating Gifts  Weisman, Alan,  1998.  Gaviotas:  A  Village  to  Reinvent 
for the Peoples of the Earth. New York: Harper Collins 
the  World.  White  River  Junction  VT:  Chelsea  Green 
Gore, Al, 1982. Earth in Balance: Ecology and the Human  Woodman, Marion, 1993. Conscious Feminity. Toronto: Inner 
Spirit. New York: Penguin Books.
City Books.
Helmuth, Keith, 2005. The Angel of History, the Storm of  Woolman,  John,  1971.  The  Journal  and  Major  Essays  of 
Progress, and the Order of the Soul.  Quaker Theology #12 
John Woolman, Ed. Philips S. Moulton, New York: Oxford 
University Press.
St. John of the Cross, 1979. The Collected Works of John  Yungblut,  John,  1995.  Walking  Gently  on  the  Earth
of the Cross. Translated by Kieran Kavanaugh and Otilo 
Gainesville FL: Southern Yearly Meeting of the Religious 
Rodriguez. Washington DC: Institute of Carmelite Studies 
Society of Friends Pamphlet.

Search Quaker Eco-bulletins